課程內(nèi)容

《古代文化常識》
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解中國古代文化常識，加深對傳統(tǒng)文化的熱愛。
2、積累古代文化知識，提高對文言作品的閱讀理解能力。
一、天文地理
    中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國，有著發(fā)達(dá)的古代天文學(xué)。古人認(rèn)為，天圓地方，天覆于地?！峨防崭琛分小疤焖岂窂]，籠蓋四野”，就反映了古人這種感性認(rèn)識。古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動的坐標(biāo)，劃分為若干區(qū)域來識別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”?！峨蹰w序》中“星分翼軫，地接衡廬”，即指洪州是二十八宿中翼、軫的分野。此外，古詩文中還常常提到北斗星、牛郎星、織女星、天狼星等，并附以浪漫的想象或傳說。銀河在古詩文中有多種稱謂，如銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢等。
    在中國古代，天文與地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九個(gè)州，所以以“九州”這一名稱代指中國，沿用至今。至于名山大川，古詩文中常涉及的有五岳、五湖等。古代地名還有很多習(xí)慣稱呼或叫法，容易混淆。例如山東山西，要分清是指哪座山（崤山、華山或太行山）；河內(nèi)、河外、河?xùn)|、河西、河南、河北，要分清是指黃河流域的哪個(gè)地區(qū)；江南、江北、江左、江右、江表，要分清是指長江流域的哪個(gè)地方。另外，還有三秦、三吳、三楚等，各有所指，都要具體把握。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
    自古及今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P。寒來暑往，春秋更替，社會生活在日月的輪動中漸進(jìn)。中國古代對時(shí)間的劃分非常細(xì)致，既有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。
    古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。干支紀(jì)年，是用十天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳無畏申酉戌亥）依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。例如《赤壁賦》中用“壬戌之秋，七月既望”點(diǎn)明時(shí)間。干支紀(jì)年，六十年周而復(fù)始。有些年份，因?yàn)榘l(fā)生了重大事件而聞名，例如辛亥革命發(fā)生在辛亥年（1911）。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年的。例如《岳陽樓記》中“慶歷四年春”，即指宋仁宗慶歷四年（1044）。由于干支紀(jì)年的循環(huán)往復(fù)，在宏觀的時(shí)間尺度上容易造成混亂，古人就常常并用帝王紀(jì)年和干支紀(jì)年，例如《蘭亭集序》中有“永和九年，歲在癸丑”。
    古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名稱來標(biāo)識日期，例如《登泰山頂》中的“戊申晦”一句，就記載了作者觀看泰山日出是在月末那一天。
    古人紀(jì)時(shí)最為復(fù)雜，對一晝夜的時(shí)間分割，有過八時(shí)段、十時(shí)段、十二時(shí)段、十五時(shí)段、十六時(shí)段等不同尺度。像“平明”“黃昏”等詞語，都是用來紀(jì)時(shí)的。南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。例如《與妻書》中“辛未三月念六夜四鼓”，就表明信是快天亮?xí)r寫成的。
三、姓名字號
    古人的姓名字號十分復(fù)雜。在春秋時(shí)代以前，姓與氏是分開的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱為姓了。名是人們之間互相區(qū)別的符號，在古代社會，嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。
    字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，《禮記·冠義》上說：“以冠而字之，成人之道也?！弊质菍γ慕忉尯脱a(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字是有關(guān)聯(lián)的。例如諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞，都很容易看出名與字的協(xié)同關(guān)系。有些名與字是相反相成的關(guān)系，例如唐代詩人王績字無功，清代散文家管同字異之。
    號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。例如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”，歐陽修號“六一居士”，又號“醉翁”等。帝王將相死后還有謚號，謚號是根據(jù)其生前品德行為來定的，有專門的《謚法》為依據(jù)。例如“經(jīng)天緯地曰文”，“克定禍亂曰武”，“照臨四方曰明”，“殺戮無辜曰厲”，“早孤短折曰哀”，“年中早夭曰悼”。帝王賜給大臣的謚號褒揚(yáng)的居多。例如北宋范仲淹、司馬光的謚號都是“文正”，歐陽修、蘇軾的謚號都是“文忠”。外號也叫綽號，多是表現(xiàn)人物特征的名號，《水滸傳》把這種外號藝術(shù)發(fā)揮到了極致。
四、禮儀制度
    中國素有“禮儀之邦”之城。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活，人們的交往都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。《周禮》把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，包括祭祀自然神和祖先；有關(guān)喪葬的“兇禮”，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；有關(guān)軍事活動的“軍禮”，包括所有的軍事行動規(guī)范；有關(guān)外交活動的“賓禮”，包括朝、聘、會、盟等國事活動；有個(gè)人成長和交往以及王位承襲的“嘉禮”，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。
    古人很注意日常交往的禮節(jié)，儀表舉止、言談話語、坐立行走都要符合禮儀。室內(nèi)的座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西?！而欓T宴》中對這種座次的排列情況有詳細(xì)的記述。古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。如果走過長者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”，以表示敬意。例如《滕王閣序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對”。